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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，范振业大德提供新式标点
新式标点
皈命大
如是我闻：
一时
彼山种种宝性所成，诸宝间错光明赫
如百千日照耀金山；复有无量花园香树
皆宝香林，微风吹击摇枝动葉，百千妙香一
时流佈，百千妙音一时俱发；重巖屈曲，处处
皆有仙堂灵室龛窟，无数众宝所成，内外明
彻，日月光辉不能复现，皆是古昔诸仙贤圣
思如实法得道之处⸺与大比丘僧及大菩
萨众，皆从种种他方
菩萨具足无量自在三昧神通之力，奋迅遊
化，
萨摩诃萨而为上首，一切诸
授
种心色，随种种心种种异念，无量度门随所
应度随所应见而为普现。
尔时
已
诸龙王等，无边大众悉皆随从向海南岸。尔
时
舒悦如动金山，熙怡微笑而作是言：“过去
诸
中，说自内身圣智证法，離于一切邪见觉
观，非诸外道声闻辟支
应彼摩罗耶山楞伽城中为罗婆那夜叉王
上首说于此法。”尔时罗婆那夜叉王，以
神力闻
时
大海已，与诸那由他无量释梵天王、诸龙王
等围绕恭敬。尔时
大海水波，为诸境界猛风吹动，转识波浪随
缘而起。尔时罗婆那夜叉王而自歎言：“我应
请
诸人天得大利益快得安乐。”
尔时楞伽城主
罗婆那夜叉王，与诸眷属乘花宫殿至如
来所，与诸眷属从宫殿下绕
种伎乐乐于
罗宝而用造作，大毘琉璃玛瑙诸宝以为间
错，无價色衣以用缠裹，以梵声等无量种音，
歌歎
尔时罗婆那楞伽王，以都
歌歎
歎
尔时罗婆那十头罗刹楞伽王，见分别心过，
而不住于分别心中。以过去世善根力故，
如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相，不
随他教善自思惟觉知诸法，能離一切邪
见觉知，善能修行如实行法，于自身中能
现一切种种色像，而得究竟大方便解。善
知一切诸地上上自体相貌，乐观心、意、意识
自体，见于三界相续身断，離诸外道常见，
因
实智，闻虚空中及自身中出于妙声，而作
是言：“善哉，善哉！楞伽王！诸修行者悉应如汝
之所修学。”复作是言：“善哉！楞伽王！诸
来法及非法如汝所见，若不如汝之所见
者名为断见。楞伽王！汝应远離心
实修行诸法实相；汝今应当修行内法，莫
著外義邪见之相。楞伽王！汝莫修行声闻
缘觉诸外道等修行境界，汝不应住一切外
道诸馀三昧，汝不应乐一切外道种种戏
论，汝不应住一切外道围陀邪见，汝不应
著王位放逸自在力中，汝不应著禅定神
通自在力中。楞伽王！如此等事，皆是如实修
行者行，能降一切外道邪论，能破一切虚妄
邪见，能转一切见我见过，能转一切微细识
行修大乘行。楞伽王！汝应内身入
修如实行，如是修行者，得转上上淸净之
法。楞伽王！汝莫捨汝所证之道，善修三昧
三摩跋提，莫著声闻缘觉外道三昧境界以
为勝乐，如毛道凡夫外道修行者，汝莫分
别。楞伽王！外道著我见，有我相故虚妄分
别，外道见有四大之相，而著色、声、香、味、触、
法以为实有，声闻缘觉见无明缘行以为
实有，起执著心離如实空，虚妄分别专著
有法，而堕能见所见心中。楞伽王！此勝道
法，能令众生内身觉观，能令众生得勝大
乘能
生种种翳
中。楞伽王！此是入大乘行，非入外道行，外
道行者依于内身有我而行，见识色二法
以为
此義，如汝思惟即是见
尔时罗婆那楞伽王复作是念：“我应问
如实行法，转于一切诸外道行，内心修行所
观境界，離于应
如实修行者证于法时，所得三昧究竟之乐，
若得彼乐是则名为如实修行者，是故我应
问大慈悲
及诸
使烦恼，
知解是相非相。我今应以妙神通力见于
无分别三昧三摩跋提，得增长满足
行处。”
尔时
时至，怜愍十头罗刹王故，所隐宫殿还复
如本，身于种种宝网莊严山城中现。
尔时十头罗刹楞伽王，见诸宫殿还复如本，
一一山中处处皆见有
十二相妙莊严身而在山中，自见己身遍
诸
无常，由贪王位妻子眷属，五欲相缚无解
脱期，便捨国土宫殿妻妾象马珍宝施
僧，入于山林出家学道；又见
中勇猛精进，投身饿虎狮子罗刹以求
又见
以
菩提树下思惟
圣者大慧菩萨说于内身修行境界；亦见一
切夜叉眷属围绕而说名字章句。
尔时
如狮子王奋迅视眄，呵呵大笑，顶上肉髻放
无量光，肩脇腰髀胸
放一切无量光明，如空中虹、如日千光，如
劫尽时大火炽燃猛炎之相，帝释梵王四天
王等，于虚空中观察
相对
释梵天四天王等作是思惟：“何因何缘
应、
是呵呵大笑，复于自身出无量光默然而
住，专念内身智慧境界不以为勝，如狮子
视观楞伽王念如实行？”
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨，先受楞伽罗婆
那王所启请已，念楞伽王，知诸一切大菩
萨众心行之法，观察未来一切众生，心皆乐
于名字说法，心迷生疑如说而取，著于一切
声闻缘觉外道之行；诸
识之行能笑大笑，为彼大众断于疑心。而
问
圣者大慧菩萨：“善哉！善哉！善哉大慧！
大慧！汝能观察世间妄想分别之心邪见顚
倒，汝实能知三世之事而问
问，
慧！此楞伽王曾问过去一切诸
此二法者，一切声闻缘觉外道，未
二法之相。大慧！此十头罗刹亦问未来一切
诸
尔时
伽王！汝欲问我，随汝疑心今悉可问，我悉
能答，断汝疑心令得欢喜。楞伽王！汝断虚
妄分别之心，得地对治方便观察，如实智慧
能入内身如实之相三昧乐行三昧，
取
缘觉三昧不净之垢，能住不动、善慧、法雲等
地，善知如实无我之法，大宝莲花王座上而
坐，得无量三昧而受
久自见己身亦在如是莲花王座上而坐，
各各皆坐莲花王座，而自围绕迭相瞻视，各
各不久皆得住彼不可思议境界。所谓起一
行方便行住诸地中，能见不可思议境界，
见
觉、四天王帝释梵王等所未曾见。”
尔时楞伽王闻
垢无量光明大宝莲花众宝莊严山上，无量
天女而自围绕，现于无量种种异花、种种异
香、散香涂香，宝幢幡盖、宝冠璎珞莊严身具；
复现世间未曾闻见种种勝妙莊严之具；复
现无量种种乐器，过诸天、龙、夜叉、犍闼婆、阿
修罗、迦楼罗、紧
有乐具；复随三界欲界、色
乐具皆悉化作；复随十方诸
种勝妙乐具皆悉化作，化作无量大宝罗网，
遍覆一切诸
种种宝幢。罗婆那王作如是等变化事已，
身陞虚空高七多罗树，住虚空中，雨种种
伎乐、雨种种花，雨种种香、雨种种衣，满虚
空中如澍大雨，以用供养
养已从上而下，于虚空中即坐第二电光
明大宝莲花王种种宝山上。
尔时
问二种法。时楞伽王白
法我已曾问过去诸
已为我说。
问
善哉
我己身亦愿欲闻。”
尔时
问此二法。”
尔时夜叉王更著种种金冠璎珞
金莊严具而作是言：“
何况非法。’
法？何者非法？
别相中。虚妄分别是有无法，无大有大。
阿赖耶识知名识相，所有体相如虚空中有
毛轮住，不净
是，云何而捨？”
甁等无常败壞之法，毛道凡夫分别境界差
别之相。楞伽王！何故不如是取？有法非法
差别之相，依毛道凡夫分别心有，非圣证
智以为可见。楞伽王！且置甁等种种相事，
毛道凡夫心谓为有，非谓圣人以为有法。
楞伽王！譬如一火
种种火光明色炎各各差别，依种种
长短，分别见有勝负之相，此中何故不如
是知有法非法差别之相？楞伽王！非但火
炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞
伽王！如一种子一相续生
树林种种异相，如是内外所生诸法，无明及
行、阴界入等一切诸法，三界所生
别
而取于相，见下中上勝相染净善不善相。楞
伽王！非但种种法中见差别相，觉如实道
者内证行中亦有见于种种异相，何况法非
法无分别种种差别相。楞伽王！有法非法种
种差别相。
“楞伽王！何者为法？所谓一切外道声闻缘觉
毛道凡夫分别之见，从因实物以为根本
生种种法，如是等法应捨应離，莫取于相
而生分别，见自心法计以为实。楞伽王！无
甁实法而毛道凡夫虚妄分别，法本无相，如
实
“楞伽王！何
自心灭妄想分别，而诸凡夫见实法非实法，
菩萨如实见如
者复为非法？所谓兔马
身无相，而毛道凡夫取以为
義说于名字，非取相如彼甁等法可捨，
智者不取如是虚妄分别，兔角等名字法亦
是可捨，是故捨法及非法。楞伽王！汝今问
我法及非法云何捨？我已说竟。
“楞伽王！汝言：‘我于过去应
法，彼诸
者即分别相，未来现在分别亦尔。楞伽王！我
说真如法体是如实者亦是分别，如分别
色为实际，为证实智乐修行无相智慧，是
故莫分别
意中莫取我人命等。云何不分别？意识中
取种种境界，如色形相如是莫取，莫分别
可分别。
“复次，楞伽王！譬如壁上画种种相，一切众生
亦复如是。楞伽王！一切众生犹如草木无业
无行。楞伽王！一切法非法无闻无说。楞伽
王！一切世间法皆如幻，而诸外道凡夫不知。
楞伽王！若能如是见如实见者名为正见，
若异见者名为邪见，若分别者名为取二。
楞伽王！譬如镜中像自见像，譬如水中影
自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如
空中响声自出声取以为声，若如是取法
与非法，皆是虚妄妄想分别；是故不知法及
非法，增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一
心，一心者名
界，得无生法忍三昧。”
尔时圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨，俱
遊一切诸
整衣
尔时大慧菩萨摩诃萨如法偈赞
说姓名：
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨闻
“生见不生见，常见无常见，相见无相见，住异
见非住异见，刹那见非刹那见，離自性见非
離自性见，空见不空见，断见非断见，心见非
心见，边见非边见，中见非中见，变见非变见，
缘见非缘见，因见非因见，烦恼见非烦恼见，
爱见非爱见，方便见非方便见，巧见非巧见，
净见非净见，相应见非相应见，譬喩见非譬
喩见，弟子见非弟子见，师见非师见，性见非
性见，乘见非乘见，寂静见非寂静见，愿见非
愿见，三轮见非三轮见，相见非相见，有无立
见非有无立见，有二见无二见，缘内身圣见
非缘内身圣见，现法乐见非现法乐见，国土
见非国土见，微尘见非微尘见，
见
见，通见非通见，虚妄见非虚妄见，雲见非雲
见，工巧见非工巧见，明处见非明处见，风见
非风见，地见非地见，心见非心见，假名见非
假名见，自性见非自性见，阴见非阴见，众生
见非众生见，智见非智见，涅槃见非涅槃见，
境界见非境界见，外道见非外道见，乱见非
乱见，幻见非幻见，梦见非梦见，阳炎见非阳
炎见，像见非像见，轮见非轮见，犍闼婆见非
犍闼婆见，天见非天见，饮食见非饮食见，婬
欲见非婬欲见，
罗蜜见，戒见非戒见，日月星宿见非日月星
宿见，谛见非谛见，果见非果见，灭见非灭见，
起灭尽定见非起灭尽定见，治见非治见，相
见非相见，支见非支见，巧明见非巧明见，禅
见非禅见，迷见非迷见，现
非护见，族姓见非族姓见，仙人见非仙人见，
王见非王见，捕取见非捕取见，实见非实见，
记见非记见，一阐提见非一阐提见，男女见
非男女见，味见非味见，作见非作见，身见非
身见，觉见非觉见，动见非动见，根见非根见，
有为见非有为见，因果见非因果见，色究竟
见非色究竟见，时见非时见，
林
见非
见非住持见，字见非字见。大慧！此百八见过
去诸
别
自心灭妄想分别，而诸凡夫见实法非实法，
菩萨如实见如
见
林